Основы служения Вс-вышнему (1)

Основа исправления душевных качеств человека, чтобы он смог служить Вс-вышнему как положено, зависит от того, как человек смотрит на себя, как он относится ко всему тому, что он совершает в жизни.

В каждом человеке есть как добро так и зло. Сказано в Писании: «нет человека праведного на земле, который творил бы добро и не согрешил». Простой смысл этого стиха, что у каждого человека есть заслуги и есть также грехи, поскольку иногда он творит добро, а иногда он поступает противоположным образом. Баал Шем Тов, интерпретируя этот стих с точки зрения его внутреннего смысла, объясняет, что даже в самом добром деле есть момент греха («хет», грех, означает также «недостаток»).

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Еврейский террор" и достоинство нации

Тянет меня высказаться на тему "еврейских террористов". Как всегда после терактов, так и на этот раз один осуждающий взгляд направлен в сторону Шабака и Нетаниягу, которые "ничего не делают", чтобы обуздать арабский террор и вместо этого бросают все силы на борьбу с несовершеннолетними поселенцами. А второй взгляд направлен как раз на этих поселенцев, "по вине которых" происходят все теракты.

Так кто виноват?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Симбиоз

Есть такое слово - симбиоз. В свое время немало лекций Йегуды Ифраха было посвящено этой, чрезвычайно распространенной модели человеческих отношений. Точнее, чрезвычайно распространенной ошибки.

Суть в том, что у многих из нас что-то в жизни не сложилось. Что-то пошло наперекосяк. Что делать? Жить с этим невозможно. Есть два выхода. Первый - долгий и сложный — постараться, все же, построить свою жизнь. Второй, дешевый легкий и практически неограниченно доступный - это симбиоз. Что такое симбиоз? Это когда своей жизни у меня нет, и я живу жизнью другого человека. Как правило, этот симбиоз не бывает продолжительным - другой человек очень быстро распознает симбиоз и отношения рушатся, как карточный домик.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Эмуна и битахон на физическом уровне

Почему так часто мы пробуждаемся с решением что-то изменить в своей жизни, и в 99% ничего не меняется? Алтер Ребе спрашивает, почему люди едут у праведнику, тратят время и деньги, и тоже ничего не меняется?

Потому что это тело. Эмуна, битахон, кабалат ол это все тело. Это все существует на физическом уровне, а не только духовном. Это должно проникнуть из духовного уровня в физический. Масло должно пропитаться пряностями, чтобы быть пригодным для кторет. А тело меняется, если меняется вообще, очень медленно. Нужен каждодневный труд, чтобы что-то изменилось по-настоящему.

*

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Маамар Алтер Ребе об опасности итбоненут клалит

Очень короткий (и очень жестокий ) маамар Алтер Ребе по поводу итбоненут клалит и пратит. Постараюсь перевести. Смысл - это основа основ у рава - что обший итбоненут это чрезвычайно опасный путь служения.

Язык здесь достаточно необычный

То, что я могу понять отсюда, что общий итбоненут, по большому счету не занимает разум. Он занят тем, чтобы прочувствовать духовность, например идеи единобожия. Поскольку его цель прочувствовать и "возбудиться", то это легко приводит его к разного рода проблемам, таавот, гасут и т.д.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

221 - Три уровня отношений: — точка-структура-организм (точка-сфира-парцуф)

В каббале есть три понятия, точка-сфира-парцуф, которые в известном смысле параллельны понятиям точка-линия-плоскость. Далее используются только понятия точки и парцуф, как описание душевных состояний. Поэтому нам требуется дополнить и объяснить, что означает состояние сфира или линия в служении.

У точки нет измерений, и в душе это характеризует самую низкую ступень в катнут[2], то, что называется «формально исполнить свою обязанность», как мы далее объясним.

Сфира уже включает в себя десять сфирот, но подобно линии это только одно измерение, и также душевное состояние сфира отражает одномерное отношение к действительности, отношение, в котором отсутствует иткалелут.

Последний, наиболее совершенный вариант, это парцуф, плоскость. Плоскость уже имеет два измерения, и как только у меня есть два измерения, у меня уже есть бесконечное число измерений (по сути, нет разницы в добавлении дополнительных измерений более чем два, как объясняется в математике). В душе это означает состояние гадлут — многомерное отношение к действительности. В каббале объясняется переход от сфира к парцуф как переход от десяти сфирот к цельному человеку, включающему в себя 613 аспектов, 248 органов и 365 жил.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Итбоненут и противоречия

Я кажется понял, чем принципиально отличается итбоненут клалит от итбоненут пратит. В итбоненут клалит не видны противоречия. А в итбоненут пратит они как раз выступают.

Классический пример - который приводит Алтер Ребе - мысль о том, что мир творится из полного и абсолютного ничто. Поверхностный взгляд приводит человека к мысли, что мир не существует, что мир - это полная фикция, иллюзия, обман зрения...

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

"Точка - структура - организм" - что это означает практически?

Тема некуда-сфира-парцуф, тема которой мы практически не касались, а надо. Точка - структура - организм - так можно перевести.

Точка - это огромная энергия, как лазерный луч. Чем то напоминает идею точки сингулярности в физике. Это когда из всей идеи берется только одна точка и все силы идут только на эту точку и все остальное как бы не существует. Это очень мощно, но это совершенный катнут (начальный этап духовного развития) и это чрезвычайно неустойчиво и взрывоопасно.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Три этапа развития: ибур (беременность), йеника (кормление), мохин (разум)

На самом простом уровне, ибур (беременность) это как ребенок в материнском чреве, йеника (кормление) это после того, как он родился и вышел на свет, и на этом этапе он все еще нуждается в материнском молоке. Мохин это достижение независимости (когда разум человека руководит его жизнью, и он не нуждается в питании извне). Три эти этапа повторяются снова и снова в различных процессах духовного развития на протяжении всей жизни человека. На каждом из этих трех этапов необходим источник жизненности: ребенок в материнском чреве это живое существо, и ему требуется источник жизни; грудной ребенок, очевидно, нуждается в источнике жизни; и также мохин это вечное и устойчивое жизненное состояние. Жизнь ребенка в чреве матери и жизнь грудного ребенка - это временные состояния, они не могут продолжаться до бесконечности, и для того, чтобы удостоиться вечной жизни[5], следует повзрослеть и достичь ступени мохин. Таким образом, смысл «даст нам жить два дня» объясняется как источник жизни на этапах ибур и йеника, но «на третий день поднимет нас и будем жить перед ним», вечная жизнь - относится только к этапу мохин.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

О религиозном обновлении и мессианских движениях в иудаизме

Я хочу сказать простую вещь. Рав говорил это год назад. Готовые решения не работают. Просто делать "михзур" (означает "переработка вторсырья" на иврите :( ) не работает. Здесь собрались люди, которые не нашли себя в христианстве. Встретили еще одного еврея которому тоже тесно в современном иудаизме. О чем мы говорим? Об иудео-христианском диалоге!

Это сборище диссидентов, которые в глубине души верят еще, что старые модели можно починить и они заработают...

Где логика, друзья?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий