(продолжение про Маниту)

(продолжение про Маниту - из обсуждения в одной частной беседе в вотсапе)

Какая метафора? Метафора известного анекдота про двух глистов, которые сидят в ж0пе и говорят "это наша родина сынок".

Нимшаль, если хочешь, что благодаря нашим так сказать религиозным поискам, мир сужается до размера …, …, …. и проч. А все какие то реально значимые и интересные вещи проходят мимо. Я привел примеры национального масштаба, но то же в личном масштабе

Жизнь проходит мимо, а мы ищем момент религиозного (если не получается, то нажраться тоже подойдет) экстаза

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Пятая часть Шулхан Аруха[1]

(Из уроков о революции в еврейской идентичности)

Нужно перевести наш иврит на святой язык. Мой опыт показывает, что лишь немногие способны это вынести. Многие начинают, но возвращаются к «иудейской Торе». Другими словами, возвращаются в ешивы Бней Брака. Боятся этого.

Иудей — это как Яаков. Он боится подняться наверх. Есть различие между Яаковом и Израилем. Иудей — это как Яаков.

(зал) Его можно понять. Иудей, который теряет свое «иудейство», ему кажется, что он падает в пропасть, он не понимает, что он поднимается наверх.

Рубрика: | Добавить комментарий

Болезнь под названием «религия».

Имя философа Маниту я услышал впервые несколько месяцев назад от рава Шаула Вайнгорта на уроке в хабадской синагоге в Рехавии. Он сказал какой-то «ворт» от его имени, и ворт, что называется, прочно «застрял» в моей голове. Прошло еще несколько месяцев, когда у меня возникло прочное ощущение, что, по большому счету, мистика это тупик. Мистика, в лучшем случае, уводит меня из мира, создает ощущение вечного кайфа, создает иллюзию что все хорошо. Но потом, когда «опьянение» религиозного экстаза уходит — и ты остаешься один на один со всеми своими проблемами — ты вдруг осознаешь, что решение искать избавление в мистике было ошибкой. Но где же путь?

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Маниту

Последние дни слушаю лекции (точнее отрывки лекций) Маниту, выложенные в ютюбе.

Удивительное впечатление, когда кто-то озвучил то, что ты давно думаешь, чувствуешь, и не находишь слов.

Я думаю сделать перевод, пока что то что больше всего "поймало". В сущности, это, кажется, основной его вопрос:

Что выше - мистическая святость (оно же религиозное переживание) или святость жизни?

В сущности, весь хасидизм - это максимально усилить религиозное переживание. Сделать его настолько сильным, настолько мощным, настолько ощутимым, что мир вокруг, кажется, совершенно перестает существовать.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Нечистое, запрещенное и негодное

Рав Ицхак Гинзбург, урок «йесод ше-бе-йесод», Кфар Хабад[1].

Есть один друш[2] у рабби Айзика в книге Хана Ариэль, который объясняет различие между нечистым, запрещенным и негодным (на иврите: таме, асур, пасуль). Есть три пары близких понятий: чистое и нечистое (тума и таара), разрешенное и запрещенное (исур и гейтер), и годное и негодное (кашер и пасуль). Несколько напоминает то, что мы говорили несколько недель назад[3] по поводу «счета после счета», что есть клипот (нечистые оболочки) и есть тума (нечистота), и есть сигим («примеси») и т.д. Если говорить коротко, идея его друш состоит в том, что тот кто таме (нечист), находится во дворцах клипот. Он как бы «заключен» там, он находится там как в тюрьме. Там он может делать даже добрые дела. Все мы нечисты в наше время, и тем не менее, можно исполнять заповеди и делать добрые дела. Из-за нечистоты нам запрещено заходить в Храм, поэтому есть большая проблема относительно Храмовой Горы, ибо нужно в точности знать, куда можно и куда нельзя заходить. Почему? Поскольку мы нечисты. Мы исполняем заповеди, и можно даже быть праведником как рабби Шимон бар Йохай (возможно, в его времена еще оставался прах красной коровы), как рабби Саадия Гаон, как все праведники, о которых мы упоминали, как Баал Шем Тов. И тем не менее, мы нечисты.

Рубрика: | Добавить комментарий

Чувствовать праведника

(рав объясняет, что слово «хаш» в хашмаль[1], означает «молчание».

После этого рав говорит, что «хаш» похоже на «хуш».

Что такое «хуш»? Хуш — это «нюх», «чутье», способность к чему-либо, например, способность к музыке или к математике или к наукам — это называется «хуш». Далее объясняется, что «хуш» - это понятие, весьма близкое к «руах а-кодеш».

Осталось только понять, что такое «руах а-кодеш». Обычно руах а-кодеш переводится как «дух пророчества. Однако, рав проводит очевидное различение между руах а-кодеш и пророчеством. Далее, например, говорится, что Моше выше, чем Мошиах в пророчестве. А Мошиах выше, чем Моше в руах а-кодеш. Отсюда ясно, что это не одно и то же, и в известном смысле, противоположно.

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Рабби из Зевиля

Рабби Шломо Гольдман из Зевиля был четвертым Ребе в династии Адмуров Зевиля, восходящей к ученику Баал Шем Това рабби Йехиелу Михлу из Злочева. Отец рабби Шломо - рабби Мордехай Гольдман, третий Ребе в династии Зевиль, раввин города Зевиль (сегодня — Украина).

Еще при жизни своего отца он начал вести себя как Ребе, и принимать «квитлах» (записки с просьбой молиться за них) от хасидов. В 1925 году, из-за преследований коммунистической власти, убежал в Польшу, и оттуда поднялся в Эрец Исраэль и поселился там (сначала в старом городе, потом в квартале Бейт Исраэль). Хотя он пытался скрывать свою праведность, но слава о нем, как о святом человеке, молитвы которого исполняются, распространилась среди жителей Иерусалима, называвших его с любовью «раби Шлемке». Умер 16 ияра — йесод шебейесод[1], 1945 года и похоронен на масличной горе. Его сын, рабби Гедалия Моше, продолжил его путь в святости.

Рубрика: | Добавить комментарий

Встреча рава Лазара и рава Ицхака Гинзбурга, Лаг баОмер 2019, Москва

Рав Лазар и рав Ицхак Гинзбург зажигают традиционный костер Лаг баОмер

Уважаемый рав Лазар, и все уважаемые собравшиеся!

Радостного Вам всем праздника Лаг БаОмер!

Сказано, что Рашби, Рабби Шимон бар Йохай, он радостный Ребе!

Из всех праведников он самый радостный.

Он хотел, чтобы в этот день все мы радовались и веселились. Радовались Дарованию Торы, дарованию внутренней, сокровенной Торы.

Сокровенную Тору мы получаем сегодня, а еще через две недели мы получаем всю Тору целиком,

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

Предварительное условие для итбоненут: «сердце его беспокойно в нем»

Рав Ицхак Гинзбург, «уроки по книге Сод аШем лиреав», т. 1 стр. 64 гл. 2

Это продолжение уроков рава Ицхака Гинзбурга по его книге «Тайны Вс-вышнего боящимся его». В трактате Хагига сказано, что «не передают тайны Торы но только тому, чье сердце беспокойно внутри него». Рав объясняет здесь, что это означает. Собственно, само слово «передают» - наверное это самое важное здесь. Тайны Торы невозможно «постичь», но можно их «получить». Каким образом ты можешь «получить» тайны Торы? — Если только твое сердце будет беспокойно внутри тебя. Рав объясняет в этом уроке, что это означает. Слова рава в его оригинальной книге выделены жирным шрифтом. Комментарии — тоже рава — идут обычным текстом

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий

108. "Свадьба" означает опуститься в мир и отправиться в путь.

108

Третий день гл. Лех Леха 5704

Нашему учителю и раввину раву Цви Шустерману

Мир и благословение!

В ответ на Ваше приглашение на свадьбу, в добрый час, полученное с опозданием,

Я посылаю Вам свое благословение, благословение «мазал тов», и желаю Вам построить дом в Израиле на основаниях внутреннего содержания Торы и заповедей.

Слова «хатуна» (свадьба), и «хатан» (жених), объясняются в Гемаре в смысле «нехот дарга» («опуститься на ступень ниже») (Йевамот 63, 1). И объясняется в нескольких местах (в том числе письмо моего тестя и учителя, Ребе, приведенное в сборнике Йом Йом стр. 78), что опуститься сверху вниз, и идти в этом мире до самой старости и седин — про это говорится «и когда ты идешь по пути своему[1]».

Рубрика: | Метки: | Добавить комментарий